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 聖書全体第一回ニカイア公会議の聖書編纂 エッセネ派の平和福音書エドモンド･B･セイケイ | |
第一回ニカイア公会議 （聖書の確定）
現在の聖書がどのようにして編纂されたかという点で、起点となる最初の国際会議である。聖書は人間の創作などの混ぜ物が全く入っていない完全なる神の純粋なみ言葉であると信じている人々には、非常に衝撃的な歴史である。
近年の証拠によれば、聖書はその多くが、人間による改ざんがなされていたのである。
聖書に信仰を持っている人は、今後、書物に信仰を置くのか、神に信仰を置くのか。または組織に信仰を置くのか、真の神に信仰を置くのか、いつかは証拠を誠実に検討し、良心的に公正に、自ら決定しなければならないだろう。
それは、真の神と、真のキリストを見いだし、真理を見いだすための門をくぐるスタートとなるでしょう。
一般的に公表されている歴史をウィキペディアから引用
（以下わかりやすく略述） Wikiはこちら ニカイア公会議（ニカイアこうかいぎ、ニケア、ニケーアとも）は、325年5月20日から6月19日まで（約一ヶ月間）、小アジアのニコメディア南部の町ニカイア（現トルコ共和国ブルサ県イズニク）で開かれた。キリスト教の歴史で最初の全教会規模の会議‥‥ 2世紀以降、キリスト教の教義が確立されていく中で、キリスト論や三位一体論の解釈においてさまざまな立場が現れ‥‥支持するもの‥‥異端とみなされて排斥されるものなど、‥‥混乱と紛争が絶えなかった。‥‥3世紀にアリウス派の思想が論議になるにいたって、地域の主教（司教）や地方教会会議だけでは解決が難しい事態となった。これは放置すればキリスト教の分裂を招きかねず‥‥（国の分裂を心配して）ローマ皇帝コンスタンティヌス1世にとっても頭の痛い問題だった。ここにおいて（クリスチャンではない）皇帝の指導と庇護の下に初めて全教会の代表者を集めて会議が開かれることになった。 会議への参加者の数は諸説あるが、カイサリアの主教エウセビオスは主教が250人であったといっている。しかし、このうち西方教会から参加したのはカラブリアのマルクスなど5名に過ぎず、ほとんどが東方地域からの参加者であった。主教（司教、監督）のほかに司祭、輔祭（助祭、執事）信徒など数百名の参加者があったと考えられている。 ‥‥復活祭の日付の確定、異端とされた司祭による洗礼の是非‥‥キリストの神性の解釈‥‥三位一体の教理‥‥特に御父と御子は「同質」であるという‥‥語の使用は聖書にない言葉がはじめて教義の中にとりいれた‥‥。参加者の間ではこの「同質」なのか「相似」なのかの激しい議論が戦わされた‥‥ ‥‥会議は‥‥ある議題やアリウスとその一派の追放を決定して閉会した。‥‥しかし、この後も政治的な意図と神学論争を含んだ争いによって‥‥二転三転、三位一体論争の解決にはなお多くの時間がかかることとなった。 |
外典、偽典と言われる多くの書物の存在
外典（がいてん。アポクリファ Apocrypha）とは、旧約聖書、新約聖書から外された文書を指す。また偽典（ぎてん）は、旧約聖書のみに存在し、著者名を偽って、つまりなりすまして書いた書物と思われるものを指す。特に内容もひどいものが多い。しかし中には、正典として見なされているものも多数存在する。
これらの外典、偽典は、現在の聖書正典66冊が決められる前は、正典として受け入れられていたものも少なくない。例えば、ニカイア公会議より古い時代の写本を参照みると、外典偽典の類が、当然のように正典として受け入れられていたことが確認できる。それが３２５年のニカイア公会議で除外されたために、神の言葉では無くなるのかという疑問が生じるだろう。 参照 死海写本、ムラトリ目録、シナイ写本、ナグ・ハマディ写本、オクシリンコス・パピルス、マソラ本文、 | ||||||
ニカイア公会議の舞台裏
真相を暴いた著書 1886年にダドレーにより『History of the First Counil of Nice by D.Dudley』（日本語 『第一回ニケア会議の真相』）という英文の著書が発表された。（日本ではまったく報道されなかったらしい）。これは世界で大反響を呼んだと思われる。 会議の裏の目的 さてこの公表された資料によると、西暦２３５年開催、ローマ皇帝コンスタンチヌスの命令で、片田舎のニケアにて３ヶ月間、ローマ全土の司教が集められ、会議が開かれた。 その当時は、初期キリスト教のユダヤ人たちは、ローマがダニエル書の「滅ぶ運命の第四帝国」だと信じていたため、ローマの支配者は初期キリスト教徒たちを徹底的に弾圧した。特にネロ皇帝は凶器じみており、老人にも子供にも女性にも獣の皮を着せて闘技場に立たせ、犬に引き裂かせるという残虐で有名である。 一方、キリスト教以外には、寛大で宗教を容認していた。というより、宗教的精神性が乏しく、敵対的でなければ、軍事的脅威以外は関心が無かったようだ。 時がたってコンスタンチヌスの時代には、東洋のヒンズー教と西洋のドルイド教が帝国を二分し、争いが絶えず、ヒンズー教のクリシュナ神と、ドルイド教のヘサス神が互いに譲らず、ローマは手を焼くようになった。 コンスタンチヌスは、その頃迫害をしても絶え続けていたキリスト教を利用し、イエスを神に祭り上げ、ローマの国教にして民意を収れんし、治めようとした。 ローマ領の辺鄙な片田舎ニケアで開催、司教300名前後を予定し、満場一致でイエスを神と認め、ローマの国教にする。しかしそれでは司教たちも集まらないため、名目として、ギリシャの神学者アリウスの説を討議する事とした。 追い出された反対派１７００名 招集してみるとなんと、２千人以上の出席者となり、コンスタンチヌス派が３００名、他はすべてアリウス派であった。イエスを神にする事は秘訣された。コンスタンチヌスは激怒し、議場は混乱に陥り、数ではかなわなかったため、コンスタンチヌスはローマ兵を議場に入れて、強制的に追い出し、聖職権の剥奪、国外追放までした。残ったコンスタンチヌス派司教３００名により、全員一致で、イエスは神であると決定し、はれてキリスト教が誕生した。 そして舞台裏では、決められたキリスト教の教理に合うように、聖書は改ざんされた。世界中の都合の良い伝説を聖書に書き加え、贖罪説、最後の審判説、等々の人工の教義が作られていった。ある聖書学者は「歴史上最大の陰謀」と呼んでいる。 ２００年後の公表 その２００年後、アリウス派の後継者ユミノウスがその陰謀を知り、公表したところ、当時のローマ教会が絶大な権力で彼と関連する著作物全てを抹殺する工作が行われ、再び闇に埋もれた。 その後西ローマ帝国滅亡後、歴史家らの発掘から、ニケア会議に出席した司教たちの手紙や手帳、記録が次々に発掘され、これらの事が明るみに出たのである。 そこには、前述のとおり、出席者が1800名〜2000名という記録が一致しており、会議の経緯なども記録されていた。 近代の公表 ダドレーの著書には、会議の目的や経緯など、細かい点が記されており、裏付けの資料が脚注の形で掲載しているが、その量が全体の半分を占めるほど豊富に載せられているという事である。（これらは英文著書を持っている近藤千雄氏の著書「霊的人類史は夜明けを迎える」に記載） |
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